سلسلة التعليم الديني للأطفال - الفئة هـ

الدرس الأول: العقيدة الحقة


قال الله تعالى: {يا أيُّها الذينَ ءامنوا اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلا وأنتم مُسلمونَ} [سورة ءال عمران/ءاية:102].

الدين الإسلامي: الدين الإسلامي هو الدين الحقُّ الذي تؤَيِّدُهُ العقولُ السليمةُ، المناسِبُ لكل زمانٍ، وهو دين جميع الأنبياء من أولهِم ءادم إلى ءاخرهم محمد صلى الله عليهم أجمعين وسلم، الذينَ أرسلهم الله لهدايةِ الناس إلى الخير والصلاح، وإرشادهم إلى تقوى الله تعالى والتمسِّكِ بهذا الدينِ إلى ءاخر العمر.

التقوى: تقوى الله تكونُ بأداءِ ما افترضَ الله تعالى واجتنابِ ما حرَّمَ، فمن فعل ذلكَ يكونُ تقيًّا، وأوَّل هذه الواجباتِ معرفةُ الله تعالى ومعرفة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم مع التصديق بذلك.

النطقُ بالشهادتين: ولا يكون الإيمان مقبولاً بدونِ النطق بالشهادتين بالنسبةِ للكافر إذا أراد الدخول في الإسلام، أما المسلم فيجبُ أن ينطق بالشهادتين في كل صلاةٍ لصحة الصلاة، والشهادتان هما: [أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله] صلى الله عليه وسلم.

معنى الشهادتين: ومعنى أشهد أن لا إله إلا الله: أعترفُ بلساني وأعتقدُ بقلبي أن لا معبودَ بحق إلا الله تعالى فقط.

ومعنى اشهد أن محمدًا رسول الله: أعترف بلساني وأذعنُ بقلبي أن سيدنا محمدَ بن عبد الله صلى الله عليه وسلم مرسلٌ من عند الله إلى كافة العالمين من إنسٍ وجن، صادقٌ في كل ما يبلغهُ عن الله تعالى ليؤمنوا بشريعته ويتّبعوه.

المراد بالشهادتين: والمراد بالشهادتين نفيُ الألوهيةِ عما سوى الله وإثباتها لله تعالى، مع الإقرار برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى: {ومَنْ لمْ يُؤمِن باللهِ ورسولهِ فإنَّا أعتَدنا للكافرينَ سعيرًا} [سورة الفتح/ءاية:13].

أسئلة:

1- أذكر ءاية من القرءان فيها الأمر بالثبات على الإسلام؟
2- ما هو دين كل الانبياء؟
3- لمَ أرسل الله الأنبياء؟
4- ما معنى التقوى؟ وما هي أول الواجبات؟
5- ما معنى أشهد أن لا إله إلا الله؟
6- ما معنى أشهد أن محمدًا رسول الله؟
7- ما المراد بالشهادتين؟
8- أذكر ءاية من القرءان تدل على وجوب الإيمان بالله ورسوله؟

الدرس الثاني: من هو المكلف؟


من هو المكلف؟

المكلف شرعًا هو البالغُ العاقلُ الذي بلغته دعوة الإسلام .
والبلوغ يكون: ببلوغ خمسَ عشرةَ سنة قمرية أو غير ذلك.

وأما العاقل: فهو الذي لم يذهب عقله.

ويُشترط بلوغه دعوةُ الإسلام: يعني أنه إن كان البلوغُ والعقلُ في شخص يصيرُ مكلفُا بمجرد أن تبلغه أصل الدعوة الإسلامية، أي أن يبلغه أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فمن كان بلغه الإسلام فهذا هو المكلف الذي هو ملزمٌ بأن يُسلم ويعمل بشريعة الإسلام، وأن يؤدي الواجبات كلها ويجتنب المحرمات كلها.

ويفهم من ذلك أن الطفل الصغير ليس عليه مسؤوليةٌ في الآخرة حتى يبلغ، وكذلك المجنون في حال جنونه وكذلك الذي عاش بالغًا ولم تبلغه دعوة الإسلام.

قال الله تعالى: {وما كُنَّا مُعَذِّبينَ حتى نبعثَ رسولاً} [سورة الإسراء/ءاية:15].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رفعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عن النائمِ حتى يستيقظ وعنِ الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل" –رواه أبو داود-.

فائدة:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو العرب المشركين في موسم الحج حين يجتمعون من نواحٍ شتى إلى الإسلام، ويُسمعهم الشهادتين: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمدًا رسول الله" صلى الله عليه وسلم وكان مشركو العرب يحجون إلى الكعبة تقليدًا لأجدادهم المسلمين.

أسئلة:
1- من هو المكلف شرعًا؟ وبم هو ملزم؟
2- بم يكون البلوغ؟ ومن هو العاقل؟
3- من عاش بالغًا ولم تبلغه دعوة الإسلام هل يكون مكلفًا؟ وما الدليل على ذلك؟
4- ما الدليل على أن الطفل الصغير ليس مكلفًا؟

الله تعالى خالقُ هذا العالم
قال الله تعالى: {أفي الله شكٌّ} [سورة إبراهيم/ءاية:10].

إنَّ أولَ واجبٍ على المكلفِ هو معرفةُ الله تعالى، فهوَ الخالقُ لجميعِ الموجوداتِ، المُدبِّرُ لهذه الكائناتِ، لأنَّنا إذا تأمَّلنا جميعَ الصنائعِ وتفكَّرنا فيها تفكُّرًا سليمًا علِمنا أنَّ لها صانِعًا خلقها.

الدليل العقليُّ على وجود الله تعالى:

نُدركُ بالعقلِ السليمِ أنَّ الكتابةَ لا بدَّ لها من كاتبٍ
والضربَ لا بدَّ لهُ من ضارب
والبناء لا بدَّ له من بانٍ
فإذًا هذا العالم بما فيه من مخلوقاتٍ لا بدَّ له من خالق حيٍّ مريد عالمٍ قديرٍ وهو الله سبحانه وتعالى
الذي لا يُشبه شيئًا من مخلوقاته ولا يُشابهه شيءٌ لأنه لا يصِحُّ في العقل وجودُ فعلٍ ما بدون فاعل.

* ولا يصحُّ أن يكون ذلكَ الفاعلُ طبيعةً، لأنَّ الطبيعةَ لا إرادةَ لها، فكيف تخلقُ؟
* ولا يصحُّ أيضًا أن يكونَ الشيءُ خالقًا لنفسهِ.
* وكذلك لا يصحُّ أن يخلق الشيء مثله أي مشابهه.

فالطفل مثلاً يولدُ صغيرًا، لا يتكلَّمُ ولا يمشي، ثم يتطوَّر، فيبدأ بالكلامِ والمشي شيئًا فشيئًا، ثم ينمو فيصيرُ شابًّا ثم كهلاً ثم هرمًا، ثمَّ يموتُ، فمَنِ الذي طوَّرهُ وغيَّرهُ من حالٍ إلى حال؟ الله عزَّ وجل هو الذي خلقه وطوَّرهُ وغيره ثم أماته.

قصةُ رجلٍ يُنكر وجودَ الله:

يُروى أنَّ رجُلاً من مُنْكري وجود الله أتى إلى أحدِ الخلفاء وقال لهُ: "إنَّ علماءَ عصرِكَ يقولون: إنَّ لهذا الكون صانعًا، وأنا مستعدٌّ أن أثبتَ لهم أنَّ هذا الكون لا صانعَ له".
فبعثَ الخليفةُ إلى عالمٍ كبيرٍ يُعلمه بالخبرِ ويأمرهُ بالحضورِ، فتعمَّدَ العالمُ أن يتأخَّرَ قليلاً عنِ الوقت، ثم حضرَ، فاستقبلهُ الخليفةُ وأجلسهُ في صدرِ المجلسِ، وكان قد اجتمعَ العُلماءُ وكبارُ الناسِ، فقال الرجل: "لمَ تأخَّرت في مجيئكَ؟" فقال العالمُ: "ماذ تقول لو أخبرتك أنّه قد حصل أمرٌ عجيبٌ، فتأخَّرتُ، وذلك أنَّ بيتي وراءَ نهر دجلةَ، فجئتُ لأعبرَ النهرَ، فلم أجدْ سوى سفينةً عتيقةً، قد تكسَّرت ألواحها الخشبية، ولمَّا وقعَ نظري عليها تحركتِ الألواح واجتمعت، واتَّصل بعضُها ببعض، وصارت سفينةً صالحةً للسير بلا مباشرة نجارٍ ولا عمل عامل، فقعدتُ عليها وعبرت النهر، وجئت إلى هذا المكان".
فقال الرجل: "إسمعوا أيُّها الناس ما يقولُ عالمكم، فهل سمعتم كلامًا أكذب من هذا؟
كيف توجدُ السفينةُ بدون أن يصنعها نجار؟ هذا كذبٌ محضٌ".
فقال العالم: "أيها الكافر، إذا لم يعقل أن توجدَ سفينةٌ بلا صانع ولا نجار، فكيف تقول بوجود العالمِ بدون صانع سكت الرجل ولزمتهُ الحجَّةُ، وعاقبه الخليفةُ لسوءِ اعتقاده.


أسئلة:
1- ما الدليل من القرءان على وجود الله تعالى؟
2- ما الدليل العقلي على وجود الله؟
3- لم لا يصح أن يكون الفاعل طبيعة؟

توحيد الله تعالى

قال الله تعالى: {ليسَ كمثلِهِ شيءٌ} [سورة الشورى/ءاية:11].
أي أن الله تبارك وتعالى لا يشبه المخلوقات.

وردَ أن اليهود أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد صف لنا ربك الذي تعبُدُه، فنزلت: {قلْ هوَ اللهُ أحدٌ* اللهُ الصمد* لم يلد ولم يولد* ولم يكُن لهُ كُفُوًا أحد}، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذه صفةُ ربي عزَّ وجل".
وقد كان سؤال اليهود هذا تعنُّتًا واستهزاءً، وليسَ طلبًا للعلم.

وهذا يدلُّ على أن الله تعالى موصوفٌ بصفاتٍ، وكما أنه عز وجل لا يشبهُ المخلوقات فكذلك صفاته لا تشبه صفات المخلوقات، فهو تعالى موصوفٌ بكل كمال يليقُ به، منزهٌ عن كل نقصٍ في حقِّهِ.

قال تعالى: {وللهِ المثَلُ الأعلى} أي الوصفُ الذي لا يُشبهُ وصفَ غيرهِ، فكلُّ ما سوى الله مخلوق [وهو جملة العالم].

أما الله تعالى فهو وحده الأزلي الذي لا ابتداء له وكذلك صفاته أزليةٌ لا ابتداء لها، وصفات غيره مخلوقةٌ تتحوَّلُ من حال إلى حال، أما الله تعالى فلا يطرأ عليه تحولٌ ولا تغيُّرٌ، فهو تعالى يُغيِّر ولا يتغير ويطوِّرُ ولا يتطور.

ويساعد النظر إلى العبارات التالية في فهم هذا الموضوع الذي هو من مواضيع التوحيد:


* الله أزليّ لا بداية له. * المخلوقات كلها لها بداية، الله خلقها.
* الله أبديٌّ لا نهاية له. * المخلوقات كلها يجوز عليها أن تفنى من حيث العقل.
* صفات الله أزليةٌ لا بداية لها * صفات المخلوقات مخلوقة لها بدايةٌ ويجوز عليها الفناء.

صفاتُ الله أبديةٌ لا تفنى

* صفاتُ الله لا تتغيرُ ولا تتحول * صفات المخلوقات تتغير وتتحول وتتبدل وتتطور من حال إلى حال لأن الله خلقها.

* الله خالقُ العالمِ وما فيه، * المخلوقات لا تخلق ضُرًّا ولا نفعًا ولا تخلق شيئًا ، خالق الضر والنفع هو الله تعالى .

* الله واحدٌ لا شريكَ له، * المخلوقات ذوو أشكال متعددة وألوان مختلفة.
*الله واحدٌ في ذاته وصفاته وأفعاله* حتى الثمر من جنس واحد فيه الحامض وفيه الحلو.
* الله ليس جسمًا، ليس له حجم، * المخلوقات لها أحجام ولها أمكنة تستقر فيها.
*الله تعالى ليس له مكان*.

* الله لا يحتاج للمخلوقات. * المخلوقات تحتاج إلى من خلقها، تحتاج إلى الله.
* الله وحده يستحق أن يُعبد لا إله إلا هو. * المخلوقات لا تستحق أن تعبد، لأنها عاجزة
ومحتاجة لمن خلقها.

قال الإمام الجنيد رحمه الله:

"التوحيد هو إفراد القديم [أي الأزلي] من المحدث [أي المخلوق]."

أسئلة:
1- اذكر ءاية فيها تنزيه الله عن مشابهة المخلوقات؟
2- ما معنى الآية: ليس كمثله شيء؟
3- ما سبب نزول سورة الإخلاص؟
4- ما معنى الآية "ولله المثل الأعلى"؟
5- ماذا يقال عن جملة العالم؟
6- ماذا قال الإمام الجنيد رحمه الله؟

صفات الله تعالى
ذكر العلماء أنه يجب على كل مكلف معرفة ثلاث عشرة صفة لله تعالى، وهي: الوجودُ والوحدانيةُ والقدمُ والبقاءُ والقيامُ بالنفسِ والقدرةُ والإرادةُ والعلمُ والسمعُ والبصرُ والحياةُ والكلامُ والمخالفةُ للحوادث، وشرحها كما يلي:

1- الوجود: يجبُ الإيمانُ بأن الله موجودٌ لا شكَّ في وجودِهِ تعالى، وهو موجودٌ بلا مكان ولا يجري عليه زمانٌ.
2- الوحدانية: الله واحدٌ لا شريكَ له، واحدٌ في ذاته، وواحد في صفاته وواحدٌ في فعله.
3- القدم: الله أزليٌّ لا بداية لوجوده، موجودٌ قبل المخلوقات.
4- البقاء: الله أبدي لا نهاية له، لا يفنى ولا يبيد.
5- القيام بالنفس: الله تعالى لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته وكلها محتاجة إليه.
6- القدرة: اللهُ تعالى قادرٌ على كلِّ شيء.
7- الإرادةُ: أي المشيئة، فكلُّ شيءٍ يحصُلُ في العالمِ بمشيئة الله.
8- العلم: اللهُ عالمٌ بكلِّ الأشياءِ قبل حصولها.
9- السمع: الله تعالى يسمعُ المسموعاتِ كلها بدون أذنٍ ولا ءالةٍ أخرى.
10- البصر: الله يرى كل المرئيات بدونِ حدقةٍ ولا ءالةٍ أخرى.
11- الحياة: الله حيٌّ بدونِ روحٍ ولحمٍ وقلبٍ فحياته لا تشبهُ حياتنا وهو حيٌّ لا يموت.
12- الكلام: الله يتكلمُ بدونِ لسانٍ وشفتين وكلامهُ ليسَ لغةً عربيةً أو أجنبية، وكلامه لا يشبهُ كلام البشر.
13- المخالفةُ للحوادث: الله تعالى لا يشبهُ المخلوقات.

أسئلة:
1- ماذا يجب على كل مكلف معرفته من صفات الله تعالى؟
2- عدد الصفات الواجبة لله تعالى؟
3- تكلم عن صفة الوجود؟ والوحدانية؟
4- تكلم عن صفة القدم؟ والبقاء؟ والقيام بالنفس؟
5- تكلم عن صفة القدرة؟ والإرادة؟ والعلم؟
6- تكلم عن صفة السمع؟ والبصر؟ والحياة؟
7- تكلم عن صفة الكلام؟ والمخالفة للحوادث؟

الدرس السادس: ما جاء في بدء الخلق: الماء أول المخلوقات

ما جاء في بدء الخلق
الماءُ أول المخلوقات

قال صلى الله عليه وسلم عندما سُئل عن بدء الأمر [أي كيف بدأ هذا الكون]: "كان الله ولم يكُن شيءٌ غيرهُ، وكانَ عرشُهُ على الماءِ، وكتبَ في الذكر كل شيءٍ، ثمَّ خلق السمواتِ والأرضَ" –رواه البخاري-.

أجاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا السؤال بأن الله لا بدايةَ لوجودهِ [أي أزلي]، ولا أزلي سواهُ، وبعبارة أخرى ففي الأزل، لم يكن إلا الله تعالى، والله تعالى خلق كل شيء، ومعنى كل شيء أنه أخرج جميع الموجودات من العدم إلى الوجود.

والله تعالى لم يخلق المخلوقات كلها دفعة واحدة، ولو أراد ذلك لفعل، ولكنهُ خلق السموات والأرض ومرافقها من أنهار وجبال ووديان في ستة أيام والحكمة من ذلك أن يعلمنا التأني في الأمور.

الماء أول المخلوقات: أول المخلوقات الماء، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله تعالى خلق كل شيء من الماء" –رواه ابن حبان-
يعني قبل أن يخلق الله النور والظلام والأرض والسموات والعرش واللوح المحفوظ، خلق قبل كل شيء الماء، وجعله أصلاً لغيره من المخلوقات ثم خلق من الماء العرش، ثم القلم الأعلى، ثم اللوح المحفوظ، وخلق بعد هؤلاء سائر الأشياء أي الأرض والسموات والبهائم والجبال والأشجار والأنهار. وكان ءاخر الخلق من حيث الجنس ءادم عليه السلام.

العرش: هو سريرٌ له قوائم، وهو أكبر الأجسام التي خلقها الله تعالى وهو سقف الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما السموات السبع في جنبِ الكرسي إلا كحلقةٍ في أرض فلاة وفضلُ العرش على الكرسي كفضل الفلاةِ على الحلقة" –رواه ابن حبان-.

أي أنَّ السموات السبع بالنسبة للكرسي كحلقة في فلاة وكذلك الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة.
وهذا يدل على عظم مساحة العرش الذي يحمله الآن أربعة من الملائكة الضخام العظام، الواحد منهم ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام بخفقان الطير المسرع، أما يوم القيامة فيحمل العرش ثمانية من الملائكة.

والعرشُ محفوفٌ بالملائكة وليسَ هوَ مكانًا لله تعالى لأنَّ الله ليسَ جسمًا ولا يحتاجُ للمكان.
قال الإمام علي رضي الله عنه: إنَّ الله خلقَ العرش إظهارًا لقدرته ولم يتخذهُ مكانًا لذاته.

أسئلة:
1- ماذا قال الرسول لما سئل عن بدء الخلق؟
2- هل خلق الله المخلوقات كلها دفعة واحدة؟
3- ما معنى الله تعالى خلق كل شيء؟
4- في كم يوم خلق الله السموات والأرض؟ وما الحكمة من ذلك؟
5- ما هو أول مخلوقات الله؟ وماذا خلق الله بعده؟
6- ما هو العرش؟ ما هو ءاخر المخلوقات من حيث الجنس؟
7- العرش أكبر الأجرام أذكر دليلاً على ذلك من الحديث الشريف؟
8- كم يحمل العرش الآن من الملائكة؟ ويوم القيامة؟
9- من يحف بالعرش؟ وماذا قال الإمام علي عن العرش؟

الدرس السابع: ترتيب المخلوقات بعد الماء والعرش

ترتيب المخلوقات بعد الماء والعرش

بعد أن خلق الله تعالى الماءَ والعرش، خلق القلم الأعلى ثمَّ اللوحَ المحفوظ ثم سائر المخلوقات.

* القلم الأعلى واللوح المحفوظ: ورد في وصفِ اللوح المحفوظ أنَّهُ من دُرَّةٍ بيضاءٍ حافتاهُ ياقوتهٌ حمراء، عرضه مسيرةُ خمسمائةِ عام.

أمر الله تعالى القلم أن يكتبَ فجرى بقدرة الله تعالى من غير أن يُمسكهُ أحدٌ من خلقه، فكتبَ على اللوح المحفوظ ما كانَ وما يكون في الدنيا إلى نهايتها.
ثم بعد ذلك بخمسين ألف سنة خلق الله السموات والأرض في ستة أيام، فلا يولدُ إنسانٌ ولا تنزلُ قطرةُ ماء من السماء إلا على حسبِ ما كُتِبَ في اللوح المحفوظ.

* الأرض: الأرضُ التي نحنُ عليها هي واحدةٌ من سبع أراضٍ خلقها الله تعالى وهي أعلاها، وكلُّ أرضٍ منفصلةٌ عن الأخرى، وفي الأرض السابعةِ يُوجدُ مكانٌ يُسمى "سجين" وهو مكان أرواحِ الكفار بعد بِلَى أجسادهم إلى أن يُبعَثوا، وجهنم تحت الأرض السابعةِ وهي النارُ التي توعَّدَ الله بها العصاةَ من عباده.

وكان خلق هذه الأرض في اليومين الأولين من الأيام الست.

* السموات السبع: بعد أن خلق الله تعالى الأرضَ خلقَ السموات السبع، وهي أجرامٌ صلبةٌ رفعها الله بغير عمدٍ، منفصلةً عن بعضها البعض، بين الواحدةِ والأخرى مسافةُ خمسمائة عام، ولكل سماء بابٌ.
ومن شدة بُعدِ السماء الأولى عن الأرض وعجْزِ الإنسانِ عن إدراكها يعتقدُ بعضُ الغَربيينَ أن الفضاءَ الذي فيه النجوم الكواكبُ هو جملة هذا العالم، ويعتقدون باطلاً أنه ممتدٌّ إلى ما لا نهاية له ولا عبرةَ بكلامهم لأن الله تعالى أخبرنا في القرءان ونبيه صلى الله عليه وسلم أخبرنا في حديثهِ عن هذه الأمور بخلافِ ما قالوا.
وفوق السماء السابعة توجدُ الجنة.

* مرافقُ الأرض: وبعد خلقِ السموات السبع خلق الله تعالى مرافق الأرض كالأنهارِ والأشجارِ والجبال وغيرها.

* ءادم: ثمَّ خلق الله تعالى ءادم في ءاخر اليوم السادس وهو يوم الجمعة وءادمُ هو ءاخر المخلوقات من حيث الجنس وأول الأنبياء خلقه الله تعالى من تراب الأرضِ بعد خلطه بماء من الجنة، وخلق من ضلعِهِ الأيسر حوّاء، وكان خلق الملائكة والجن والبهائم قبل خلق ءادم.

أسئلة:
1- ماذا خلق الله بعد الماء والعرش؟
2- ماذا ورد في وصف اللوح المحفوظ؟
3- بم أمر الله القلم؟ وماذا كتب على اللوح المحفوظ؟
4- متى خلق الله السموات والأرض؟
5- كم أرض خلق الله؟ وعلى أي أرض نحن؟
6- ما هو سجين؟ وأين يوجد؟
7- أين توجد جهنم؟
8- ما هي السموات؟ وكم سماء خلق الله؟
9- أين توجد الجنة؟
10- بعد خلق السموات السبع ماذا خلق الله؟
11- متى خلق الله الملائكة والجن والبهائم؟
12- مم خلق الله حواء؟

تعريف المعجزة:

المعجزةُ هي أمرٌ خارقٌ للعادة، يأتي على وفْق دعوى من ادَّعى النبوة، سالمٌ من المعارضةِ بالمثلِ مقرونٌ بالتحدي.

فما كان منَ الأمور عجيبًا ولم يكن خارقًا للعادة، فليس بمعجزةٍ كطيران الطائرات، وكذلك ما كان خارقًا لكنه لم يقترن بدعوى النبوةِ كالخوارق التي تظهر على أيدي الأولياء أتباع الأنبياء، فإنها ليست معجزات بل تُسمى كرامات.
وكذلك ليس من المعجزة ما يُستطاع معارضته بالمثل، كالسحر فإنه يُعارضُ بسحر مثله.

والمعجزة قسمان:
1- قسمٌ يقعُ بعد اقتراحٍ من الناس على من ادّعى النبوة.
2- وقسمٌ يقعُ من غير اقتراح.

فالأول نحو ناقة صالحٍ التي خرجت من الصخرة، إذ اقترح قومه عليه ذلك. فأخرج لهم ناقة وفصيلها [أي ابنها].

والثاني نحو ما حصل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من حنين الجذع ، فقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقومُ يوم الجمعةِ إلى شجرة أو نخلةٍ فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ألا نجعل لكَ منبرًا؟ قال: "إن شئتُم"، فجعلوا له منبرًا، فلما كان يوم الجمعة صعِدَ إلى المنبر فأنَّتِ النخلةُ أنين الصبي ثم نزل النبي عليه الصلاة والسلام فضمها إليه.

وقد كان الحسن بن علي إذا ذكر هذه المعجزة يقول: يا معشر المسلمين الخشبةُ تحِنُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقًا إلى لقائه فأنتم أحقُّ أن تشتاقوا إليه.

الكرامة: أما الكرامةُ فهي أمرٌ خارقٌ للعادة تظهرُ على يدِ المؤمنِ المستقيمِ بطاعة الله [أي الولي]، وبذلك تفترق الكرامات عن السحر والشعوذة، كما حصل لسيدتنا مريم والدة سيدنا عيسى عليهما السلام، كانت كلما دخلَ عليها نبي الله زكريا [زوج أختها] وجدَ عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف، قال الله تبارك وتعالى: {كُلَّما دخلَ عليها زكريا المِحرابَ وجدَ عندها رزقًا قال يا مريمُ أنَّى لكِ هذا قالتْ هوَ من عند الله} الآية [سورة ءال عمران/ءاية:37].

أسئلة:
1- ما هو تعريف المعجزة؟
2- ماذا تسمى الخوارق التي تحصل على أيدي الأولياء؟
3- إلى كم قسم تقسم المعجزة؟ أعط مثالاً؟
4- اذكر ما رواه البخاري في معجزة حنين الجذع؟
5- ماذا يقول الحسن بن علي عند ذكر هذه المعجزة؟
6- ما هي الكرامة؟ وما الدليل عليها من القرءان؟
7- أذكر إحدى كرامات السيدة مريم؟

الإيمان بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم [1]

[عذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين: منكر ونكير]

قال الله تعالى: {وما يَنطقُ عنِ الهوى إنْ هوَ إلا وحيٌ يُوحى} [سورة النجم/الآية:3-4].

أرسل الله تعالى سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بدين الحق، وأمره بتبليغهِ إلى الناس فأدَّى الأمانةَ، وبلَّغَ الرسالةَ بكل صدقٍ وشجاعةٍ.

وكل شيء أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم هو حقٌّ وصدقٌ، سواءٌ كان من أمورِ الحلال والحرام، أو قصص الأنبياء أو الأمور التي تحدث في المستقبلِ في الدنيا والآخرة.
فمن الأمور التي أخبرنا عنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: عذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين منكر ونكير.

* عذاب القبر: يجبُ الإيمان بأنَّ الله يُعذِّبُ الكفار جميعهم في قبورهم، فيأمر حشرات الأرض المؤذيةِ أن تأكلَ أجسادهم، ويأمرُ الأرضَ فتنطبقُ عليهم، فتكون قبورهم حفرة من حفر النار، إلى غير ذلك من أنواع النكد والعذاب.

أما المسلمون العُصاة من أهل الكبائر الذين ماتوا من غير توبة فهم قسمان:
1- قسمٌ يعذبهم الله في قبورهم.
2- وقسمٌ يعفيهم الله من عذاب القبر.

* ونعيم القبر: يجبُ الإيمان بأن الله يُنعمُ على عباده المؤمنين المتقين في قبورهم، ومن هذا النعيم أن تنوَّر قبورهم بنور كنور القمر ليلة البدر وأن توسع سبعين ذراعًا في سبعين ذراعًا ويملأ نورًا إلى غير ذلك من أنواع النعيم.

* وسؤال الملكين منكر ونكير: ويجبُ الإيمان بمنكر ونكير وهُما ملكانِ أسودان أزرقان، يسألان الميت في قبره ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فإن كان مؤمنًا يقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، وإن كان من أهل الكفر لا ينطق بهما فيضربانه بمطرقة بين أذنيه لو طرقت بها الجبال لذابت.

وسؤال الملكين يحصلُ للمؤمن والكافر ولكنَّ المؤمن الكاملَ لا يلحقه فزعٌ ولا انزعاجُ من سؤالهما لأن الله يثبت قلبه فلا يرتاع من منظرهما المخيف، ويُستثنى من هذا السؤال الأنبياء والشهداء والأطفال [وهم الذينَ ماتوا دون البلوغ].

أسئلة:
1- اذكر دليلاً من القرءان على صدق النبي فيما بلغه عن الله؟
2- عدد بعض ما أخبر عنه النبي؟
3- لمن يحصل عذاب القبر؟
4- لمن يحصل نعيم القبر؟
5- عمن يسأل العبد في القبر؟ ومن هما ملكا السؤال؟
6- لمن يحصل سؤال الملكين في القبر ومن يستثنى من السؤال في القبر؟

الدرس الثالث: الإيمان والتقوى

الإيمانُ والتقوى

قال الله تعالى: {يا أيُّها الذينَ ءامنوا اتقوا الله ولتنظرْ نفسٌ ما قدَّمتْ لغدٍ} [سورة الحشر/ءاية:18].
أمرَ الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالتقوى.
والتقوى هي: أداء الواجبات واجتناب المحرمات.

وأول وأفضل الواجبات هو الإيمان بالله ورسوله ثمّ بعد ذلك الصلاة والصيام ونحوهما.

وأكبر الذنوب وأشدها هو الكفر بالله تعالى، وهو الذنب الذي لا يغفره الله تعالى لمن مات عليه. وما سواه من الذنوب كالسرقة وشرب الخمر وأكل الربا يغفرها الله لمن شاءَ من عبادهِ المؤمنين.

فالذين ماتوا على الإيمان على قسمين:
- قسم ماتوا على الإيمان والتقوى فهؤلاء لا عذاب عليهم في القبر ولا في الآخرة.
- وقسمٌ ماتوا على الإيمان وهم من أهل الكبائر أي كانوا يتركون الصلاة والصيام ويشربون الخمرة ويأكلون لحم الخنزير مثلاً، فهؤلاء منهم من يسامحهم الله ويغفر لهم ولا يعذبهم أي يدخلون الجنة بلا عذاب، ولكن مرتبتهم دون مرتبة الأتقياء، ومنهم من يعذبهم ثم يدخلهم الجنة خالدين فيها.

أسئلة:
1- ما معنى التقوى.
2- ما هو أفضل الواجبات؟
3- ما هو أكبر الذنوب وأشدها؟ وما هو الذنب الذي لا يغفره الله لمن مات عليه؟
4- ما سوى الكفر من الذنوب هل يغفرها الله تعالى؟
5- الذين ماتوا على الإيمان على كم قسم؟
6- ما هو حال المؤمنين الذين ماتوا على الإيمان والتقوى؟
7- ما هو حال المؤمنين الذين ماتوا وهم من أهل الكبائر؟
8- عدد بعض المعاصي الكبيرة.